《说文解字》中有云：“镜，景也。”“景”通“影”，形影也。可以照见形影的东西，就可以叫做镜子。《墨子·非攻》中提到“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。”意指，君子不以水为镜子，而应以别人为镜子对照自己。以水为镜，只能看到自己的面容;以人为镜，方能看到自己的得失、对错。
以人为镜，明得失。正如清代史学家、汉学家钱大昕在《镜喻》中写道：“目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。”以他人为镜，有了他人的意见和提醒，自己就可眼明心亮，少犯错误。《旧唐书·魏徵传》有云：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”唐太宗李世民之所以能够创造出“贞观之治”那般盛世，正是因为他常保此三镜，以防己过。对于我们后人、对于党员干部身正立行，有着许多值得借鉴的做法。这启示我们，要善于通过别人来反观检视自己，把别人的评价当做自我反思的镜子，不断对照总结、改进提高。
以人为镜，观人修己。“镜于人”，需自觉涵养乐见己失的境界。《汉书•谷永传》中说“以镜考己行”，《战国策•齐策》中说“窥镜而自视，又弗如远甚”。一个人要经常像照镜子一样从别人身上考校自己的行为，择其善者而从之，其不善者而改之，不断完善自我。要将别人视为自己修身的参照物，有“吾日三省吾身”的自觉。这正是“目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑”蕴含的道理。
以人为镜，俯身为民。古语有云：“求木之长必固其根，欲流之远必浚其源”。我们党来自于人民，植根于人民，人民群众就是我们党的根。周恩来同志在《我的修养要则》中写道：“永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。”能否耐心听取群众意见，是考量党性的试金石。要甘当小学生，拜群众为师，以群众意见为镜，从其喜怒哀乐中“照”出工作的成败得失;从其向往企盼里“照”出工作方向;从其褒贬口碑里“照”出民心向背。焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”，孔繁森为了藏族群众“两离桑梓，独恋雪域”，沈浩留下了走村串户、沾满泥土的7双鞋，杨善洲弥留之际挂念的是“一定要把林木收益分给群众”。实践证明，重视群众的批评和意见，就容易找到问题的症结、发现自身存在的问题，从而有针对性地改正缺点、纠正不足。
“观于明镜，则瑕疵不滞于躯。”党员干部始终要保持“镜于人”的谦逊心态，找准“审己考己”的镜子，拿出虚心以待、胸怀若谷的姿态，砥砺闻过则喜、从善如流的自觉，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律方面，揽镜自照，克己内省，让修身正己成为常态。(桂林市纪委监委)
